物之精,象形取义。
如果不在这个基础上,按着拳谱硬努力气,虽有虔诚之心,奋发之志,也难有所成。而一旦老师教人,必然要守住这些,不令人走偏,后又脱胎换骨,重新为人,老师的恩戴甚于父母,所以才更不能随意传人手艺。责任重大,比生而养女更甚。所以师恩如天,不可遮盖。
犬狼拿物为撕咬,鹰虎拿物为爪捕,蛇之拿物为困缠。
用口者,如人之手脚管人之手脚,为初级,敌可破拿反擒,依此可以了解些道理;
用爪牙者,如人之手脚配合拿人肩肘膝胯,为中等,敌可取机取巧而脱;
用体者,为以身管身,一管必令其困死不得辗转,只能避而远之。
本来这些都是门内法门,一不能炫耀,二不能示人。但惟恐同门不知,反而相互敌视,所以凤吟才做此打算,可以让人知,也就想用此类功法演示。
凤吟这次来山西,本也想学习一下原传的通背,加深了解一下。只看常有此一路拳架,明显是打法的架子,而打法建立的根基却并非心意独有的那种功力训练。看似小心翼翼,缩胯含胸,但怎么看怎么小气。而那身架,却更似通背,如果按功力舍弃了抽勒之法,那就只能一杵一杵的攻击,只是双手忙活的攻防了。那七拳十四处打法也就只剩下了两个拳头,还失去了通背的干脆爆裂。
虽然只是一瞬间,身未动,心已远,无数念头都在凤吟心间一闪而过。他就更想看看那一位李太和行拳。此人在袁三魁的手记上是做有标记的,因为此人艺成后在京城走动,又通汇绵拳,转掌。
就凤吟看,这几门拳虽然一理想通,却也各有所长,而那不似之处,就是所弃之处。比如那所谓一横,分为头捶之占中之横,浑身如蛇之起横不见横之横,裹而不露一横破之的裹横之横,劲如翻犁的破中之横,俱为同一根基,又各有精髓。所谓五行之母为一横的横,便是这个根本所在,其性如土,其形似弹,为一气之团聚,一方出锋,便是占中破中,是犁铧破土之势了。
而这个横又隐在身子里,就像五行的横拳,本来是为了修炼才练的。但初学时就个空架,就那式子单单一站,却感觉不太周全,而走动起来时,又钩挂连环,兜裹撑顶,而将这份功夫练到了,再站之时,就如同隐了锋芒,随含蓄却又感觉浑圆无破绽,到了这个份上,就是将那动中的表现,练到了骨子里,也就无所谓动静了,而那圈圈绕绕,也隐含在了一蹭一挪之间,这才能打人不露形。
如果不明白这个道理,或没有练出来,反而去稀罕什么八面支撑,大圈小绕,反而露了真相,多了破绽,而又势必在缓慢之中去努力填补自认为的那些欠缺,然后自作多情地附会到拳谱字眼上去补
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