就发现，美可以有许多方面。这个人抓住的是这一方面，那个人抓住的是那一方面。纵然都是从一个观点去看，究竟哪一方面是主要的，也还是一个引起争论的问题。”

　　古今中外许多思想家、艺术家从不同角度对美的本质进行了探索，归纳起来有四种观点：

　　一是客观美说。这种观点试图从客观世界的特征出发来说明美的本质，认为“美在形式”，即美在客观事物本身。如客观事物的“对称”、“和谐”、“秩序”、“匀称”、“明快”、“多姿”等就是美。客观美说的合理之处是坚持了唯物论，承认美的客观性；缺陷是忽视了人的社会生活实践，有明显的直观性、机械性。

　　二是主观美说。这种观点认为，美的本质是“理念”。如柏拉图就提出“美是理念”，认为这个理念是先于美的事物而存在的，是美的事物的创造者。黑格尔认为“美是理念的感性显现”，“只有心灵才是真实的”。休谟认为“美是人的主观感受”，即你感觉它美，它就美；你感觉它不美，它就不美，美与不美取决于人的主观感受。

　　主观美说的合理之处是把人的审美心境、审美态度、审美感觉等这些主观的东西，把心灵引入了对美的本质和规律的探索，突出了美的价值评价主体的能动作用。但是把美与美感等同起来，把美的价值与主体对美的价值体验等同起来，就陷入了唯心主义。审美心境、审美态度这些主观的东西在审美过程中确实起作用，“情人眼里出西施”，就是审美态度在起作用。如果心境好，不美的东西你也觉得它很美；相反，如果心境不好，再美的东西你也觉得它不美。但是，美与不美还是有客观规定和客观标准的，否则，世界上不同的民族和国家在一起，就无法共同评出最佳健美选手和最佳影视片了。所以，美学家李泽厚说得好：“如果‘美’真的完全是任意的、主观的，并无任何客观的规定性或客观的规律和标准，那一切艺术将是多余的，一切装饰也无必要了。”

　　三是主客观相统一的美说。这种学说认为，美既不是纯客观的，也不是纯主观的，而是在“心物之间”，是主观与客观的统一。苏轼在《琴诗》中就指出：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”所以，琴声的美既不在手指上，也不在琴上，而是人作用于琴的结果。从主客观的关系上来研究美，是中国古代美学思想的一个特点。中国古代艺术家所追求的美的境界是意境，就是心与物、情与景的统一。它不是纯客观地描写自然，而是把自己的思想感情、审美情趣与自然景物融会贯通，化景物为情思、为意境。如杜甫的名句“随风潜入夜，润物

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