一副眉飞色舞的得意模样，就算用鼻子都能嗅得出来。
更何况苏我高丽只是受了些外伤，眼睛却还没有花，
“宇文老弟，你这是怎么了，开心成这样？”
“哎？以后不可再称我宇文的姓氏了。
请叫我袁本柕。
袁本初的袁，袁本初的本，
袁本，啊，还是原本的那个柕。”
“你这是……为何要放弃本族姓氏？”
“苏我兄，我们是为什么来到天朝？”
“这，当然是想办法得到天朝支持，
争取请得上诏回国，清君侧，另立太子啦。”
“除了小长谷太子，今上之后尽是皇女。我们应另立何人？”
“这……”
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这一节又是一个分卷的结束。本文从历史板块出奔短篇的时候，虎牢囚龙本拟为全书的结尾。但是把继体承天的岛国大事作为本书的结尾，总有些心中不甘。最关键的是，还有太多的知识点没有补完，所以便硬着头皮忍受着扑街的流量继续写下去，完成剩余的四分之三内容。
文中提到了几对CP。元纯陀，任城王元澄五妹，墓志今存。她先嫁穆氏，这个前夫隐而不名，后改嫁车骑大将军邢峦，晚年出家为尼。她为邢峦生了嫡子，说明嫁给邢峦的时候春秋正盛。那么之前这个穆氏又是什么身份，为何婚姻如此短暂，其名又讳而不言。本书给出标准答案，因为前夫出自穆泰家族，涉反夷族。
杨五郎与源显明，也是官配，二人子嗣杨愔墓志存。杨五郎杨延祚又字罗汉，源显明是源怀的女儿，墓志都有清楚表明。所以之前我说过，宋代杨家将的文学创作明显参考了北魏杨家的素材。因此才会把罗汉五郎和僧兵联系在一起。
北魏的墓志碑文，是中华历史研究的一大瑰宝。不知是何原因，北魏家族碑文保存的完好程度，在元朝以前是首屈一指的。许多北魏王族，公卿，包括花木兰将军，都是因为墓志的保存才让他们的事迹，血缘关系更加丰满。魏碑字体也因此成为汉字经典字体之一，沿用至今。
绛老，道家早期重要神祗。尽管今日流量不大，但他才是真正的寿星公，记载于史书(《左传》)的万岁万岁万万岁。
我子，墨家先贤。《汉书·艺文志》收录《我子》一书，入墨家。今名存，实亡。
天下十豪，出《吕氏春秋》，五道三兵一儒一墨，体现出先周道家思想的压倒性地位。在李斯，董仲舒之前，百家争鸣，黄老为尊。虽然稷下学宫聘用过荀子，孟子（有争议），但黄老学说始终是稷下官学。
儿子，于兵法一道是指十豪中的儿良。但当代还有另一位儿子，曾任稷下先生，名曰儿说，属名家，贼能说。儿姓通倪姓，倪字的右边就是儿的繁体。中古儿，倪同音，现在的江南方言
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