规中,乃能养真息之息,得不神之神。/p
初学必从内呼吸下手,此个呼吸,乃是离父母重立胞胎之地。/p
人能从此处立功,便如母呼亦呼、母吸亦吸之时,好象重生之身一般。/p
大凡打坐,须将神抱住气,意系住息,在丹田中婉转悠扬,聚而不散,则内藏之气与外来之气交结于丹田。/p
日充月盛,达乎四肢,流乎百脉,撞开夹脊双关,而上游于泥丸,旋复降下绛宫,而下丹田。/p
神气相守,息息相依,河车之路通矣。/p
功夫到此,筑基之效已得一半了,总是要勤虚炼耳。/p
调息须以后天呼吸,寻真人呼吸之处。/p
古云:“后天呼吸起微风,引起真人呼吸功。”然调后天呼吸。/p
须任他自调,方能调得起先天呼吸,我惟致虚守静而已。/p
真息一动,玄关即不远矣。/p
照此进功,筑基可翘足而至,不必百日也。/p
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《道德经》中“致虚极,守静笃”二句,可浑讲亦可析讲。/p
浑言之,只是教人以入定之功耳。/p
析言之,则虚是虚无,极是中极,静是安静,笃是专笃。/p
犹言致吾神于虚无之间,而准其中极之地,守其神于安静之内,必尽其专笃之功。/p
人心者二,一真一妄,故觅真心者,不生妄念,即是真心。/p
真心之性格最宽大、最光明,真心之所居最安然、最自在。/p
以真心理书,千条一贯;以真心寻道,万殊一本。/p
然人要用他应事,就要养得他壮大,就要守得他安闲,然后劳而不劳,静而能应。/p
丹诀云,心走即收回,收回又放下,用后复求安,求安即生悟也。/p
谁云闹中不可取静耶?/p
游方枯坐,固非道也。/p
然不游行于城市云山,当以气游行于通身关窍内乃可,不打坐于枯木寒堂,须以神打坐于此身妙窍中乃可。/p
学道以丹基为本,丹基既凝,即可回家躬耕养亲,做几年高士醇儒,然后入山寻师,了全大道。/p
彼抛家绝妻、诵经焚香者,不过混日之徒耳,乌足道!/p
保身以安心养肾为主,心能安则离火不外荧,肾能养则坎水不外湍。/p
火不外荧,则无神摇之病,而心愈安;水不外湍,则精智涸之症,而肾愈澄。/p
肾澄则命火不上冲,心安则神火能下照,神精交凝,乃可以却病,乃可以言修矣。/p
凡人养神养气之际,神即为收气主宰。/p
收得一分气,使得一分宝,收得十分气,使得十分宝。/p
气之贵重,世上凡珍玉,虽极富不换一分,道人何必与世上争利息乎?/p
利多生忿恚,忿恚属火,代办火种,忿恚一生,气随之走,欲留而不能留,又其甚者,连母带予一齐飞散。/p
故
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