封秦地,何况与他。
他虽不知对方计谋,但一旦上车便专心致志。
一则造父御术高超,二则有赤骥﹑盗骊﹑白义﹑逾轮等九州名驹,对方如何能胜?
见不能胜,埃国大司马心生毒计,拈弓搭箭欲射穆天子。
穆天子时常涉猎,焉能不知?眼见对方拉弓,心道:“天子箭若射,便是宣战,此国距中原四万里,征伐不易,不可轻动。”
于是只做不知,待箭飞来,伸手一抄将箭捻在手中,还射回去,正中那人雕弓,从中断作两截……
后女法老愈加心喜,多邀饮宴,其心可可,穆天子亦无心国政,多有好逑之心。
不料徐偃王反,淮夷大乱,造父劝谏,这才归国。
归国之前,女法老以诗相祝:“白云在天,山䧙自出。道里悠远,山川间之。将子无死,尚能复来?”
穆天子如何不知其心思?可想到诸夏国政,只好回诗道:“予归东土,和治诸夏。万民平均,吾顾见汝。比及十年,将复而野。”
女法老无奈,相送至海边,泣涕唱道:“比徂西土,爰居其野。虎豹为群,于鹊与处。嘉命不迁,我惟法老,彼何世民,又将去子。吹笙鼓簧,中心翔翔。世民之子,唯天之望。十年之约,君不可忘。”
不想徐偃王反,震动东方,三年方平,荆楚又乱,后作《吕刑》,天下为重,终究不能履十年之约。那女法老亦终身未嫁,传法老之位于其侄……
等这故事讲完,第十五天也已经过去。
这是第十四天和十五天的故事,在之前还有穆天子从宗周出发,经过流沙、草原、两河流域等等一系列的故事。
取了与《左传》相似的传为名,实则像是起居注,仔细琢磨像是话本小说,但实际上却是一本西域地理文化简易介绍。
不同的人会看到不同的事,适觉得市井人会喜欢这个“扬诸夏之威”的故事,然后便会广为流传。总有人会想要去亲眼看看书中描绘的那些地方。
此时虽无民族的概念,可是原始意义上的“戎狄豺狼,不可厌也;诸夏亲昵,不可弃也”的概念已经存在,并且广为流传,只不过上层都不怎么遵守就是了,该和犬戎合力欺负周天子的也不会因为这句话就觉得自己是罪人。
里面的重要配角又是造父,乃是秦、赵的姓氏来源,想来这个故事也不会引起这几国的反感,说不准还可能流传到各国的宫廷之中,某位贵姬还要为穆天子与女法老的事落几滴泪也说不准。
竹简的珍贵,导致此时并没有话本小说的概念。
这篇篡改过的《穆天子传》足足有十七八页纸之多,如果换成竹简可能要几十斤,没有人会把珍贵的文字写成这么长只为在市井流传的东西。
除此之外,还有各种配图。譬如骆驼、狮子、狮身人面像、金字塔、简易的地图等等,画的都不怎么好,可连同文字配在一起也算是破天荒了。
公造冶熟悉市井中人,听完这个故事后,便称赞道:“配上那篇《劝学》,再把这篇《穆天子传》分为十余次传出,恐怕明天北到燕、南到楚,市井间讨论的都是这两件事。墨者之名,必然大传天下,他们未必知道墨者之义,但想来好奇的多了,总会有人问。”
众人都认同、回味的时候,墨子一人在琢磨适写的第二本“纸质书”,很多字他不认得,要靠适每天去讲。
对于第二本书,他认为比第一本还要重要,但不知道该不该给墨者们看。
因为第二本书的名字叫《山海经》,而且是适篡改后、完全没有原本神异色彩的《山海经》。
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