童而习之,日以义理浸灌其心,庶几学识可以渐开而心术归于正也,八股文虽然有弊,但在现在,却是开科取士的不二之选。”
陈似君道,随后铺开纸笔,在上面写下:
内容未完,下一页继续阅读“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”
写完后,他笑吟吟道:
“此乃《论语》选题,你可以尝试做此八股,当年我身为童生时,练习八股文曾用了数月时间,真的是达到了生不如死的境界,一次若不行,那就多试几次,你如今才学在我之上,半月足以。”
闻言,叶儒陷入了思考,这句话的意思很好理解:志士仁人,没有贪生怕死而损害仁的,只有牺牲自己的性命来成全仁的。
这句话认为仁是最高原则,生命诚可贵,但还有比生命更可贵的,那便是仁,“杀身成仁”就是人们在关键时刻,宁可牺牲生命,也要保全仁义。
“这句话倒是和孟圣所说:生,亦我所欲也,义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也”有异曲同工之妙。”
片刻,叶儒道。
“能够触类旁通,你对于众圣经典的领悟,真是超出常人,如若不出我所料,乡试你必定能得前三。”
陈似君眼中掠过一抹惊异,随后道。
“那学生便先将次八股写下来,以求陈进士改正。”
说完,叶儒便开始写了下来,题出《论语》首先就要破题,破题只能写两句话,可以对偶也可不对偶,不能跑题。
“圣人之所以为圣,决其心坚智全焉。”
陈似君看叶儒的破题,点点头,所谓圣人,能够舍身取义,必定是有坚定的心智,心智不定者,绝对不会达到舍身取义的地步,因为在他们看来,生命才是最重要的。
内容未完,下一页继续阅读破完题之后,叶儒按照自己的理解开始承题,承题如果用现代汉语解释的话,那就是承上启下:
“圣人心坚,必不为外物所惑,富贵于其如浮云,虽生死乃人之常事,或有背信弃义者,以求苟且,或有贪慕荣华者,谗上媚下,此乃人之常情,但吾必学圣人以舍生而取义。”
承题写完,叶儒沉吟了片刻,接下来该写起讲,起讲最为难写,乃是议论开始的部分,和高考作文还不一样,高考作文直接列用几个伟人事迹在辅以华丽语言,加一些胡编乱造的名言警句就可以达到高分的效果。
但起讲必须用且夫”、“尝谓”、“若曰等开头,乃是固定模式,起起承转合的作用。
将正文按行文格式写完之后,叶儒擦了擦汗水,写一篇八股文恐怕得将自身现在的思想全部耗尽。
毕竟第一次写,是颇为消耗才气的。
时间流逝而过,只有叶儒笔尖沙沙作响的声音,偶尔几次叶儒抬头询问陈似君,提出来的问题,一针见血,以至于后面提出的问题越来越难,让陈似君都是支支吾吾,一脸惭愧。
他一开始则是抱着叶儒第一次写,必将失败的心态来观看写作的,但随着叶儒写完入手、起股,脸色也是变得越发的震惊。
这种虽然稚嫩,但对于八股的理解,叶儒做到了一点就透,触类旁通的境界。
这种超乎常人般的理解,让陈似君心头无疑翻起了惊涛骇浪。
“观仁人之所为,而天下之不仁者可以思矣……”
最后一段收结,全纸洋洋洒洒,叶儒落笔,随后抬头望向陈似君,只见陈似君的脸色,变得极为呆滞……
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